عن أبي محمد الحسن بن علي -سيد شباب أهل الجنة – قال: «حفظت من رسول الله ﷺ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة» [أخرجه الترمذي].
هذا الحديث أصل في الورع، بحيث إن الإنسان إذا رابه شيء، والريب هو نوع من الشك مخصوص، يعني ليس كل شك يقال له ريب، وإنما الشك الذي يورث في النفس قلقاً وتردداً، ولهذا قال الله -عزوجل- عن القرآن في سورة البقرة : ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾، فإذا كانت النفس قلقة من شيء لا تدري هل هو حلال أم حرام، فإن الإنسان يتركه، كما قال بعض السلف -رضي الله عنهم-: “ما رأيت أسهل من الورع، فقيل له: كيف ذلك؟، فقال: إذا ارتبت في شيء فدعه، يعني: أنه لا يحتاج إلى كلفة وعمل، كقيام الليل، أو صيام النهار، أو قراءة العلم، أو ما أشبه ذلك، إذا شككت في شيء فدعه، وقال النبي ﷺ في حديث النعمان المشهور: «الحلال بين والحرام بين، وبينهما مشبَّهات، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه» [أخرجه البخاري]، فالمقصود أن الإنسان إذا ترددت نفسه في شيء تركه،
وجاء عن النبي ﷺ في أحاديث أخرى «البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس» [أخرجه مسلم،]. والمقصود بهذا فيما لم يرد فيه دليل فاصل، فيبقى الإنسان فيه متردداً بين الحلال والحرام، يحيك في نفسه، يكره أن يطلع عليه الناس، يعني من أهل العدالة، ومن أهل الإيمان، لأن الإنسان الذي قد ذهبت أخلاقه وصار في حال من الانحطاط فإن هذا لا يتردد ولا يستحي من الناس، لكن الإنسان الذي لا زالت فطرته سليمة، لا زالت قشرة الحياء باقية في وجهه، فمثل هذا يكره أن يطلع الناس عليه في أمر من أمور الريب.
ثم قال: «فإن الصدق طمأنينة»، وهذا الشاهد في هذا الباب، لأن هذا الحديث أورده الإمام النووي في كتاب رياض الصالحين في باب “الصدق“، ومعنى أن «الصدق طمأنينة» أي أن الإنسان إذا كان صادقاً فإنه يكون مطمئن القلب، وأما إذا كانت أموره مبنية على الكذب له حال مختلفة بين الظاهر والباطن، فإنه يبقى قلقاً، وقد ينكشف في أي لحظة، وقد يظهر كذبه في المجلس الواحد من فلتات لسانه، يعني: يصدر منه ما ينقض قوله الذي قاله كاذباً فيفتضح، فإذا كذب الإنسان يبقى في نفسه شيء من عدم الارتياح والسكون وما إلى ذلك فيبقى قلقاً، وهذا مشاهد في الناس، الناس الذين يُسألون عن أمور ولا يصدقون فيها الواحد منهم لربما لم يبت تلك الليلة، فإن قال ما عنده من الصدق اطمأن واستراح.
و«الكذب ريبة»، ومعنى أن الكذب ريبة أي أنه أمر مقلق، أمر مقلق لا تستريح معه النفس، ولهذا فإن من أراد طمأنينة النفس وراحة البال فليلزم الصدق في كل أموره، أما الذي يعيشون على الكذب والغش والتدليس في تجارتهم، في أعمالهم، في معاملاتهم، في كلامهم مع الناس فإن هؤلاء يبقون في حياة ليست مستقرة، تبقى حياتهم دائماً قلقة، وهذا القلق إذا دام واستمر وطال بالإنسان فإنه لربما أورث الإنسان عللاً مستديمة من الكآبة والضيق، وهذا حال كثير من الناس اليوم مع ما هم فيه من أسباب الراحة وما حصلوه من الأموال إلا أن ذلك لم يغنِ عنهم شيئاً، والمقصود أن الإنسان يترك ما يشك في حِلّه إلى ما لا يشك فيه، ومن ثم يكون قرير العين.
وصلى الله على نبينا محمد، و آله وصحبه.
[الكلام الصيّب]